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智悲佛网微博 2月11日最新法语  

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【心净国土净──香港中文大学演讲】现在很多人之所以做事不择手段,说到底就是因为不相信有来世。假如真的相信这一点,许多恶业自然就不敢造了,就如同明明知道是毒药,自己再渴也不敢喝。为什么呢?因为造了恶业以后,下一辈子肯定要受苦。

敬录自  智悲佛网微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

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发表于 2015-2-11 17:40 |显示全部帖子

简介

智悲佛网,索达吉堪布的官方网站,提供100多部堪布的译作、著作和讲座及近千节五部大论等视频课程在线浏览和下载……

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发表于 2015-2-11 17:41 |显示全部帖子

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qianshijsl/default.php

前世今生论

慈诚罗珠堪布   

索达吉堪布      

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发表于 2015-2-11 17:42 |显示全部帖子

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dymxxxxdcs/04.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf

《大圆满心性休息大车疏》第四品  业因果

全知无垢光尊者   

索达吉堪布           

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/03-05.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf

《大圆满前行引导文》因果不虚

华智仁波切   

索达吉堪布   

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发表于 2015-2-11 17:43 |显示全部帖子
本帖最后由 頂禮佛陀 于 2015-2-11 17:43 编辑

敬录自《中观宝鬘论广释》     喇拉秋智仁波切  着    索达吉堪布  译

http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf

    子三、正见与邪见之差别:

简言无见者,谓无业之果,

非福恶趣因,称之为邪见。

略摄有见者,说有业之果,

福德善趣因,称之为正见。

    如果有人说:倘若涅盘也无有自性,难道不成了断见吗?

    简而言之,认为三宝、四谛、业果的关联等在名言中也不存在,即是无见(即断见),声称善等业及业果不存在的诽谤是不善业,在因位时,称为非福德之业,在果位时,能令投生恶趣,故而称为恶趣因。为此经中说:“此即是妄执甚至名言中也不存在之邪见。”

    正见,略而言之,对于仅在名言中业果等存在的见解诚信不疑,称为有见,说业果存在的观点是善业,也是福德业,它的等流果为善趣等,能结出丰满的果实,经中称之为正见。如颂云:“世间大正见,谁者已拥有,彼于千劫中,亦不往恶趣。”意思是说,如果具备这种正见,则成办善业。

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发表于 2015-2-11 17:44 |显示全部帖子
本帖最后由 頂禮佛陀 于 2015-2-11 17:44 编辑

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76

    印度佛教史记载:为了利益更多所化众生,龙猛菩萨曾前往北俱卢洲,路上遇到一个孩童,尊者凭手纹而授记他将来会成为大国王。当北俱卢洲调化众生的事业圆满,尊者重返故土时,这名孩童已当上了国王,即是乐行国王。乐行国王迎请尊者到皇宫中受供,尊者在那里住了三年,尽心尽力地广弘佛法,饶益无量有情。离开乐行国王的皇宫后,龙猛菩萨长期住在印度南方,之后他通过书信的方式,给乐行国王传授了两大教言:一是《中观宝鬘论》,二就是这部《亲友书》。

─ 堪布索达吉仁波切 ─

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